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석보상절99

석보상절(釋譜祥節) 제 一 月印千江之曲 <其 九> -8 세계 지륜(地輪) 아래에 금륜(金輪)이 잇고, 금륜 아래에 수륜(水輪)이 있고, 수륜 아래에 풍륜(風輪)이 있으니,〔지는 땅이니, 땅에 잡은 것 실음이 수레에 실음과 같으므로 지륜이라고 하니, 금륜 수륜 풍륜이 다 마찬가지다. 금은 쇠고, 풍은 바람이다.〕세계가 처음 이루어질 적에 대범천(大梵天)이 가장 먼저 이루어지고〔이 세계가 고쳐 될 적에 초선(初禪)이 따라서 고쳐 되므로 처음 이루어질 적에 대범천이 가장 먼저 이루어지니, 이선천부터 위는 이 세계가 여러 번 고쳐 되어야 한 때씩 고쳐 되므로 이 세계가 이루어지매 붙여서 말하지 않는 것이다.〕다음으로 범보천(梵輔天)과 범중천(梵衆天)과 욕계(欲界) 육천(六天)의 타화자재천(他化自在天) 화락천(化樂天) 도솔천(兜率天) 야마천(夜摩天)이 차례로 되고 다.. 2005. 4. 24.
석보상절(釋譜祥節) 제 一 月印千江之曲 <其 九> -7 이 위에 또 사공처(四空處)에〔사공처는 네 개의 빈 땅이다.〕공처 (空處)〔이 하늘은 색을 싫어해서 비어 있는것(空)부터 있는 것이다.〕식처(識處)〔色과 빈것을 싫어해서 識부터 있는 것이다.〕무소유처(無所有處)〔무소유는 있는 것이 없다는 말이니, 이 하늘은 色과 空과 識心이 다 없고 식성(識性)이 있는 것이다.〕비상비비상처(非想非非想處)〔식성을 움직이지 아니하고 또 매우 더 없게 하니, 그러나 식(識)에서 부터 없게 하므로 나중에 진실 없음이 아니니, 있는 듯하되 있지 아니함이 생각함이 아니고, 없는 듯하되 없지 아니함이 생각함이 아니라.〕이 四空處가 業果(업과)의 가는 빛이 있으니, 한 비구가 무색정(無色定)에 들었다가 나서 허공을 만지니까, 남이 묻기를, 「무엇을 얻느냐?」 대답하되, 「나의 몸을 얻.. 2005. 4. 16.
석보상절(釋譜祥節) 제 一 月印千江之曲 <其 九> -6 이 위에 또 초선(初禪)삼천(三天)에〔초는 처음이고, 선은 적정(적정)한 것이니, 이 하늘이 움직이지 아니하여 가만히 있는 것이다. 적정은 고요하다는 말이다.〕범중천(梵衆天)〔중은 많은 것이니, 범왕의 많은 백성이 사는 하늘이다.〕대범천(大梵天)〔대범천은 범왕이 사는 하늘이니, 범왕이 사바 세계에서 가장 으뜸된다.〕또 이선(二禪) 삼천(三天)에 소광천(少光天)〔소광은 광명이 적은 것이니, 이선(二禪) 중에 광명이 가장 적은 것이다.〕무량광천(無量光天)〔무는 없다는 말이니, 무량광은 광명이 한이 없다는 말이다.〕광음천(光音天)〔음은 소리이니 광명으로(빛) 말하는 것이다.〕또 삼선(三禪)삼천(三天)에 소정천(少淨天)〔소정은 깨끗함이 적다는 것이니, 삼선천(三禪天) 가운데서 깨끗함이 가장 적은 것이다.〕무량정.. 2005. 4. 10.
석보상절(釋譜祥節) 제 一 月印千江之曲 <其 九> -5 수미산 꼭대기에 도리천(도利天)이 있으니, 도리천 안에 삼십삼천(三十三天)이니, 가운데 한 하늘(天)이 있고 사방에 여덟 개씩 펼쳐 있어서 제석(帝釋)이 가운데서 으뜸이 되어 있는 것이다.〔제석은 인도 말에 석가제바인타라(釋迦提婆因타羅)를 줄여 이르는 말이니, 어진 하늘의 임금이라는 뜻이다.〕이 위에 야마천 (夜摩天)〔야마는 가장 좋다는 말이다.〕도솔타천(兜率타天)〔도솔타는 족(足) 한 줄을 아는 것이다, 최후신보살(最後身菩薩)이 이 하늘에 나서서 말하는 것으로 욕심에 만족한 줄을 아는 것이다. 최후신은 가장 뒤의 몸이니, 다시는 생사가 없어 부처가 되신다는 말이다. 심은 마음이다.〕화락천(化樂天즐긴다는)〔화락은 지어서 즐긴다는 말이니 즐거움을 제가 만들어 스스로 즐기니, 눈에 고운 것을 보고자 하면 제.. 2005. 4. 9.
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