반응형 산스끄리뜨(범어) 진언15 약왕 보살 다라니 अन्ये मन्ये मने ममने चित्ते चरिते안예 만예 마네 마마네 찓떼 짜리떼समे समिता विशान्ते मुक्ते मुक्तेतमे싸메 싸미따- 위샨떼 묵떼 묵따따메समे अविषमे समसमे जये क्षये अक्षये싸메 아위사(카)메 싸마싸메 자예 끄샤예(챠예) 악샤(챠)예अक्षिणे शान्ते समिते धारणि आलोकभाषे악시(치)네 샨-떼 싸미떼 다-라니 알로까바셰प्रत्यवेक्षणि निधिरु अभ्यन्तरानिविष्टे쁘라뜨야왝사(차)니 니디루 아브얀따라니위스떼अभ्यन्तर पारिशुद्धिमुत्कुले अरडे परडे아브얀따라 빠-리숟디 무뜨꿀레 아라데 빠라데 सुकाङक्षि असमसमे बुद्धविलोकिते쑤깡치 아싸마싸메 붇다.. 2022. 5. 22. 광명진언/멸악취진언/불공대관정광진언 광명진언은 불자들이 많이 독송하고 있는 기도문 중의 하나이다. "옴 아모가 와(바)이로짜나 마하 무드라 마니 빠드마 즈발(왈)라 쁘라와(바)를타야 훔" 이 진언의 핵심은 어둠 또는 고통에서 밝음으로 나아가서 번뇌가 사그러지고 지혜에 이르기를 부처님의 명호를 염송함으로써 그 인연으로 부처님의 가피를 바람이라 할 수 있다. 위에서 보는 멸악취진언 진언은 조선시대 진언집에 나오는 글로써 현재 통용되는 진언과는 사뭇 다르다. 왜 다를까? 그것을 생각한다는 것 조차도 어려운 문제다. 그 시대의 모습을 상상하거나 재구성 한다는 자체가 시공의 격차 속에서 여러 변수가 존재하기 때문이다. 하지만 생각해 본다. 전혀 엉뚱한 가설이 될지도 모르지만. 1. 책을 만들려고 했으면 원본이 있었을 것이다. 여기서 저본으로 생각한.. 2021. 1. 5. 정법계진언(淨法界眞言) 정법계진언 ॐ नं 옴 남 라자색선백(羅字色鮮白)..न자는 색이 곱고 흰데 공점이엄지(空點以嚴之)..공의 점नं으로 장엄했다. 여피계명주(如彼계明珠)..상투위에 구슬 올려서 치지어정상(置之於頂上)..그것을 정상에 올렸네 진언동법계(眞言同法界)..진언은 법계와 같은데 무량중죄제(無量重罪除)..한없는 죄를 소멸 시키네 일체촉예처(一切觸穢處)..일체의 더러운 곳에 당가차자문(當加此字門)이 글자를 놓아 두라. नमो나무 समन्थ사만다बुद्धनं 못다남 नं남 나모 사만타 붇다남 남 시방에 두루 계신 부처님 들께 귀의 합니다. 2015. 8. 6. 진심종자 동방의 아촉불 남방의 보생불 서방의 아미타불 북방의 불공성취불 중앙의 비로자나불 2015. 4. 11. 이전 1 2 3 4 다음 반응형
