반응형 대학18 대학/전문傳門-2 제2장 신민新民 탕지반명 왈湯之盤銘 曰: "구일신苟日薪, 일일신日日新, 우일신又日新. " 강고왈康誥曰: "작신민作新民." 시왈詩曰: "주수구방周誰舊邦, 기명유신其命維神." 시고是故 군자君子 무소불용기극無所不用其極. ● 상 탕왕의 청동 욕조에 다음과 같이 새겨져 있다. "하루하루를 새롭게 할 수 있다면, 나날이 새로워지고, 또 날로 새로워질 것이다." ● 상서/강고편에서 말했다. "백성들을 고무해 그들이 스스로를 새롭게 하도록 하라" ● 시경에 이르기를 "주 왕조가 비록 오래된 나라이지만 그 천명은 오히려 새로운 시대를 열라는 것이로다. " ● 그러므로 군자는 언제 어디서나 스스로 밝은 덕을 새롭게 할 뿐만 아니라 백성을 새롭게 이끌어 정말로 선한 경지에 머무르게 하지 않는 경우가 없다. 탕지반명 왈湯之盤.. 2023. 12. 28. 대학/전문傳文 제1장 명명덕明明德강고 왈 (康誥 曰) : 극 명덕 (克 明德) 태갑 왈(大甲 曰): 고시 천지 명명(顧諟天之 明命) 제전 왈(帝典 曰): 극명준덕(克明峻德) 개자명(皆自明) 야也 ● [상서] 에서 말했다. " 크게 드러나 빛나신 아버지 문왕께서는 천부의 덕성을 한껏 밝혀 만백성에게 널리 은덕을 베푸셨도다." 에서 말했다. " 탕왕湯王께서는 항시 이 하늘이 내린 밝고 빛나는 사명使命을 생각 하셨소이다." 에서 말했다. " 요임금께서는 능히 그 위대하고 숭고한 덕성을 밝혀 널리 은덕을 베푸셨도다." 이는 모두 각기 스스로 자신의 명덕을 밝혀 널리 베풀어야 함을 일깨운 것이다.※ 1,강고 왈 (康誥 曰) : 상서/주서의 편명. 상서는 중국 고대 역사 문헌으로 書,書經이라고 하며 우서虞書, 하서夏.. 2023. 12. 24. 대학/경문 3 古之欲明明德於天下者 고지욕명명덕어천하자 先治其國선치기국 欲治其國者 욕치기국자 先齊其家선제기가 欲齊其家者욕제기가자 先修其身선수기신 欲修其身者욕수기신자 先正其心 선정기심 欲正其心者 욕정기심자 先誠其意 선성기의 欲誠其意者 욕성기의자 先致其知 선치기지 致知在格物 치지재격물 物格而後知至 물격이후지지 知至而後意誠 지지이후의성 意誠而後心正 의성이후심정 心正而後身修 심정이후신수 身修而後家齊 신수이후가제 家齊而後國治 가제이후국치 國治而後天下平 국치이후천하평 自天子以至於庶人 자천자이지어서인 壹是皆以修身爲本 일시개이수신위본 其本亂而末治者 기본란이말치자 否矣부의 其所厚者 기소후자 薄박 而其所薄者 이기소박자 厚후 未之有也미지유야 ♤♤♤ 옛날에 자신의 밝고 선한 덕성을 온 천하에 두루 밝혀 평천하하려는 사람은 먼저 자신의.. 2023. 12. 20. 대학/경문(1-3) 物有本末 물유본말 事有終始 사유종시 知所先後 지소선후 則近道 즉근도 矣 의 ●만물萬物에는 근본根本과 말단末端이 있고, 만사萬事에는 시작始作과 그 끝이 있으니, 선후先後 완급緩急을 맞출 줄 알면 대인지학의 이념과 정신에 가까이 다가 갈 수 있다. 1,본말本末은 나무의 뿌리(根本)와 가지의 끄트머리(末梢/말초)를 이르며, 본문에서는 理로써 事物의 본말을 지칭하는바, 선후 ㆍ주차(주된 것과 부차적인 것)ㆍ층차 (서로 높고 낮은 차이)등을 비유한 것이다. 2, 종시終始는 일의 처음과 끝으로 시작과 마무리를 이름. 始終과 같다. 3, 先後선후는 도덕 수양의 주차 ㆍ선후와 경중 ㆍ완급을 말한다. 4, 道도:본문에서는 대학지도(대인지학)의 정신을 가리킨다. ♧♧♧ 시작과 끝(始終)에는 만사가 개입된다. 事가 개입되지.. 2023. 12. 16. 이전 1 2 3 4 5 다음 반응형
