2025년 161번째 독서후기 헤르만 헤세/싯다르타

헤르만 헤세
1877년 독일 뷔르템베르크의 소도시 칼프에서 선교사 요하네스 헤세와 저명한 인도학자의 딸인 마리 군데르트 사이에서 태어났다. 명문 마울브론 신학교에 진학하지만 "시인이 아니면 아무것도 되고 싶지 않아" 학교에서 도망쳤다. 열다섯 살에 자살을 기도했으나 실패하고 신경쇠약 치료를 받는 등 방황을 거듭했다. 이후 시계공장과 서점서 수습생으로 일하며 안정을 찾고 글쓰기에 전념했다, 1898년 첫 시집 낭만적인 노래들을 출간하며 작품활동을 시작했고, 1904년 소설 "페터 카멘친트"로 문학적 성공을 거두며 전업작가가 되었다.
1906년 유년 시절의 자전적 이야기를 담은 "수레바퀴 아래서"를 비
롯해 "크눌프", "청춘은 아름다워" 등을 발표하며 작가로서 탄탄한 입지를 다졌다.

1914년 제1차세계대전이 발발하자 자원입대하나 고도근시로 복무 부적격 판정을 받고 독일포로 후원센터에서 전쟁 포로들을 위한 책과 잡지를 발행했다. 1919년 에밀 싱클레어라는 가명으로 발표한 "데미안",으로 당시젊은이들에게 커다란 파동을 불러일으키며 폰타네상을 받았다. 이후 "클링조어의 마지막 여름", "샷다르타", "황야의 이리" "나르치스와 골드문트" "유리알 유희" 등을 발표하며 활발한 작품활동을 펼쳤다. 1946년 괴테상과 노벨문학상을 수상했고 1962년 뇌출혈로 스위스 몬타놀라에서 사망했다.

1922년 발표한 "싯다르타는 인도 문화를 비롯한 동양사상에 깊은 관심을 가졌던 헤세의 지혜와 세계관이 문학적으로 형상화된 작품이다.

옮긴이 권혁준

서울대학교와동 대학원에서 독문학을 전공했다. 쾰른대학교에서프란츠 카프카연구로 문학 박사학위를 받았다. 한국 카프카학회 회장
을 역임했으며, 현재 인천대학교 독어독문학과 교수로 재직중이다.
옮긴 책으로 "다섯번째여자" "모래 사나이" 카프카단편집, "베를린 알렉산더 광장"  "성" "소송" "황야의 이리" "밤 풍경"들이 있다.

👨‍🦲👨‍🦲 생각을 열며
고타마 싯다르타는 석가모니를 지칭하는 바는 널리 알려진 이야기다. 고타마는 석보상절에 의할 것 같으면 구담씨라 하고 싯다르타는 싯달태자로 번역되어 나오는 말이다. 하지만 헤세는 이 작품에서 고타마는 석가모니로 싯다르타는 수행자로 표현된다. 이상적인 목표를 두고서 그 길을 따르는 수행자로서 이중적인 포맷을 지향한다는 것이다.

🛶🛶세상과 자아에 대한 의심

이 자아, 가장 내적인 부분, 가장 궁극적인 부분은 대체 어디에 있는가? 누구보다도 지혜로운 현자들의 가르침에 따르면 그것은 살이나 뼈도 아니고, 사상이나 의식도 아니다. 그렇다면 아트만은 대체 어
디, 어디에 있다는 건가? 그곳에, 자아에, 나 자신에, 아트만에 이르는 길-노력을 기울여 탐색할 만한 다른 길이 있다는 말인가? 아, 그런데 누구도 그 길을 여여주 못했고, 아무도 그 길을 알지 못했다.
💥💥당시의 인도의 현실은 어땠을까? 현실주의를 탐착하는 부류와 초현실적인 삶을 추구하는 양갈래 길에서 인간의 번      민을 궁구하는 이들의 심각한 고민, 대체 아트만은 무엇인가?라는 전제는 심각하고도 무겁게 다가오는 명제가 되었으리라.

🛶🛶현자를 찾아가는 싯다르타와 고빈다.

싯다르타는 사문들과 함께 지내며 많은 것을 배웠고, 자아에서 벗어나는 여러 길을 익혔다. 그는 고통을 통해, 다시 말해 자발적으로 고통, 굶주림. 갈증, 피로를 경험하고 극복함으로써 자아에서 벗어나는 길을 시도해 보았다. 그는 명상을 통해,
심상에서 감각을 해방시킴으로써 자아에서 벗어나는 길을 시도해보았다. 그는 그 길들을 비롯해 다른 여러 가지 길을 익혀 수천 번이나 자아를 떠나보았고. 몇 시간 동안 그리고 며칠 동안 무아의 경지에 머무르기도 했다. 그러나 그 길들은 자아에서 벗어나는 길이었음에도, 끝에 이르면 결국 다시 자아로 돌아왔다.
💥💥고통스럽게 육체를 괴롭히어도 당연히 눈 떠 보면 똑같은 세상일 뿐이다.

고빈다가 말했다. 이보게 친구, 자네는 말은 그렇게 하지만, 싯다르타는 소몰이꾼이 아니고 또 사문은 술주정뱅이와 다르다는 것을 알고 있어. 술꾼도 마비 상태에 들어가고 또 잠시 도피하고 휴식을 얻을지
는 모르지만, 취한 상태에서 깨어나면 모든 것이 이전과 다름없다는 사실을 발견하게 되지. 이전보다 더 현명해진 것도 아니고, 새로운 지식을 쌓은 것도 아니고, 몇 단계 더 올라간 상태가 되는 것도 아니란 말일세."
💥💥참 스승은 고르기도 만나기도 힘든 것이다.

🛶🛶 세존께 검증을 하다.

부처가 밤의 휴식을 취하려고 물러나자마자, 고빈다는 싯다르타를 향해 열을 내며 말했다. "싯다르타, 자네를 비난할 생각은 없네. 하지만 우리 두사람은 세존의 말씀, 그분의 가르침을 함께 듣지 않았나. 고빈다는 부처의 가르침을 듣고, 그 가르침에 귀의했어. 그런데 존경하는 친구, 자네는 그 해탈의 길을가지 않으려는 건가? 자네는 아직도 주저하는가 더 기다리겠다는 건가?"
💥💥고빈다는 세존을 따르기로 했지만, 싯다르타는 좀 더 확증을 구하려고 한다.

🛶🛶 수행자의 길에서
카말라를 만나다.

" 당신의 시는 참으로 아름다워요." 카말라가 소리쳤다. "내가 부자라
면 그 시의 대가로 당신에게 금화를 출 거에요. 그러나 시로는 당신이
필요로 하는 만큼 많은 돈을 벌기 어려움 것 잔네요. 카말라의 친구가
되려면 많은 돈이 필요하거든요."

"당신의 입맞춤은 정말 감미로워요. 카말라!" 싯다르타가 더듬거리
며 말했다.

"그럼요 입맞춤은 내가 할 수 있는 일이죠 그 덕에 내게는 웃도, 신발도, 팔찌도 그리고 온갖 좋은 것들이 부족하지 않아요. 그런데 당신은 어떻게 할 건가요? 사색하고, 단식하고, 시를 짓는 것 말고는할줄
아는 게 없나요?"

"나는 제의의 노래를 부를 수 있어요." 싯다르타가 발했다."하지만
그런 노래들은 다시는 부르지 않을 겁니다. 주문도 욀 수 있지만. 이제
는 외지 않을 생각이에요. 나는 또 경전들도 읽었고....."

🛶🛶세상속에 묻히다.

싯다르타는 장사하는 법, 사밥들에게 권력은 행사하는 범, 여자와 더불어 즐기는 법을 배웠고 근사한 옷을 입는 법, 하인에게 명령을 내리는 법, 향기 나는 물에서 목욕하는 법을 배웠다. 그는 또한 세심하고 정성스럽게 준비한 요리를 먹는 법,. 생선과 고기와 새를 먹는 법을 배웠고 양념과 단것을 먹는 법, 사람을 나태하게 만들고 만사를 잊게 하는 포도주들 마시는 법도 배웠다. 아울러 주사위 놀이를 하고 장기를 두는 법, 무회들을 감상하는 법, 가마를 티는 법, 폭신한 침대에서 자는 법까지 배웠다. 그럼에도 그는 여전히 자신이 다른 사랍들과 다르며 그들보다 우월하다고 느꼈다.

🛶🛶뱃사공과 만나다.

"감사합니다." 싯다르타가 말했다. "당신의 호의를 고맙게 받겠습니다. 그리고 바수데바, 나의 말을 그렇게 경청해준 데 대해서도 감사를 표하고 싶습니다! 남의 말을 귀기울여 들을 줄 아는 사람은 드물어요.
당신만큼 남의 말을 잘 경청하는 사람은 만나본 적이 없습니다. 그런
점도 당신에게서 배우고자 합니다."

'배우게 될 것입니다." 바수데바가 말했다. "하지만 나한테서는 아닐 겁니다. 경청하는 법을 내게 가르쳐준 것은 강물이고, 당신도 강물로부터 배우게 될 테지요. 강은 모든 것을 알고 있으니 우리는 모든 것을 강
물로부터 배울 수 있어요. 보세요, 당신도 이미 아래를 향해 나아가고,
가라앉고, 깊이를 추구하는 것이 좋은 일이라는 것을 이 강물로부터 배
웠잖습니까. 부유하고 고귀한 싯다르타가 노 젓는 사람이 되려고 한다.
학식 있는 브라만 싯다르타가 뱃사공이 되고자 한다, 이 역시 강이 당신에게 들려준 거고요. 당신은 강물로부터 다른 것도 배우게 될 것입니다."

💥💥💥💥 배운다는 것은 요란스런 지식체계가 아니다. 살아가는 갖가지 다양한 모습들을 대할 때마다 우리들의 마음은 변화를 거듭한다. 순간 순간에 선택을 하여야하고 선택의 결과로 많은 고민거리가 쌓이기도 한다. 이러한 선택의 과정에서 가장 적합한 것은 바로 너의 나의 공동의 선이다. 공동의 선이란 그 중 번민거리가 적고 편안한 일상을 가져다 주는 것이다. 그것이 지혜로움과 근접한 것일거다.