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뒤로 가는 금강경 공부 8-1 8-1 🌸 산스끄리뜨 원문 भगवानह । तत्कि मत्यसे सुभूते यः कश्चित्कुलपुत्रो वा कुलदुहिता वेमं त्रिकाहसमहासाहसं लोकधातुं सप्तरत्नपरिपूर्णं कृत्वा तथागातेभ्योऽर्हद्भयः सम्यक्संबुद्धेभ्यो दानं दद्यात् अपि नु स कुलपुत्रो वा कुलदुहिता वा ततो निदानं बहु पुण्यस्कंधं प्रतिसुनुयत् 🌸 산스끄리뜨 한글 음 바가와나하 따뜨낌 만야세 수부떼 야ㅎ 까스찌뜨꿀라부뜨로와 꿀라두히따 와 이맘 뜨리사하스라마하사하스람 로까다뚬 삽따라뜨나빠리뿌르남 끄리뜨와 따타가떼브요'르핟브야ㅎ 삼약삼붇데브요 다남 다드얃, 아삐 누 사 꿀라뿌뜨로 와 꿀라두.. 2024. 11. 21.
잡아함경 제3권 雜阿含經卷第三 송 천축삼장 구나발타라 한역 宋天竺三藏求那跋陁羅 譯 59. 생멸경(生滅經) 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊告諸比丘 “5수음(受陰)이 있다. 어떤 것이 다섯 가지인가？ 색수음과 수수음ㆍ상수음ㆍ행수음ㆍ식수음이니, 이 5수음은 다 나고 멸하는 법[生滅法]이라고 관찰하라. 이른바 ‘이것은 색이요, 이것은 색의 발생이며, 이것은 색의 소멸이다. 수ㆍ상ㆍ행도 마찬가지이며, 이것은 식이요, 이것은 식의 발생이며, 이것은 식의 소멸이다’고 관찰하라. 有五受陰云何爲五色受陰受想行識受陰觀此五受陰是生滅法所謂此色此色集此色滅此受想行識此識集此識滅 무엇이 색의 발생이며, 무엇이 색의 소멸인가？ 무엇이 수ㆍ상.. 2024. 11. 20.
구마라집 역경 여정-4 이미 구마라집의 도는 서역에 퍼지고, 그의 명성은 동쪽 황하에까지 미쳤다. 그 당시 부견(符堅)이 관중(關中)에서 외람되이 천자라고 일컬었다[僭稱]. 외국(外國)의 전부왕(前部王)과 구자왕(龜玆王)의 동생이 모두 와서 부견에게 조회하였다. 부견이 두 왕을 알현하였다. 이 두 왕이 부견에게 진언하였다. “서역에는 진기한 물건들이 많이 산출됩니다. 청컨대 군사를 이끌고 가 평정하여 속국이 되기를 요구하십시오.” 什旣道流西域名被東川時符堅僭號關中有外國前部王及龜茲王弟竝來朝堅堅引見二王說堅云西域多產珍奇請兵往定以求內附 부견의 건원(建元) 13년(378) 정축년(丁丑年) 정월에 태사(太史)가 아뢰었다.“어떤 별이 외국의 분야(分野)에 나타났습니다. 덕이 높은 슬기로운 사람이 우리나라로 들어와 보좌할 것입니다.” 부견이 .. 2024. 11. 19.
삼광사 경장 부산광역시 문화유산자료 삼광사 경장 (三光寺 經欌) 경장은 사찰에서 경전을 보관하기 위해 만든 목공예품으로 크기와 형태가 거의 비슷한 두 점으로 구성되어 있다. 높이 154㎝, 150㎝의 크기에 상대인 지붕과 중대인 몸체, 하대인 좌대로 이루어져 있으며 모두 분리되는 형식이다. 지붕은 연봉과 곡선 으로 멋을 냈으며, 몸체는 문틀과 장식 청판을 경첩으로 고정하고, 좌대는 3단에 팔각으로 구성하였다. 장엄 요소는 몸체에는 각기 연화문과 모란문을 조각하고 매화문과 구름문을 그렸으며, 문짝 내부에는 주칠바탕에 황선묘로 불두화와 연꽃을 그려 장식하였다. 나무는 소나무류, 피나무속, 오리나무류 등으로 제작하였으며, 그림의 주 안료는 염화동(하엽),연단과 진사, 석황 등 조선시대에 유행한 전통 안료를 사용하였다. 이.. 2024. 11. 18.
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