뒤로 가는 금강경 공부 9-5

9-5/아라한

😀 산스끄리뜨 원문
तत् कस्य हेतोः अहम् अस्मि भगवंस् तथागतेन अर्हता सम्यक्संबुद्धेन अरणाविहारिणम् अग्र्योनिर्दिष्टः अहम् अस्मि भगवांन् अर्हन् वितरागः न च मे भगवंन् एवं भवति अर्हन् अस्मि अहं वितराग इति सचेन् मम भगवंन् एवं भवेन्न मया अर्हत्त्वं प्राप्तं इति नमामि तथागतो व्याकरिस्यद् अरणाविहारिणाम् अग्र्यः सुभूतिः कलपूत्रो न क्वचिद् विहरति तेनोच्यतेऽरणाविहार्यरणाविहारिति।

😀 산스끄리뜨 한글 음
따뜨까스야 헤또ㅎ?
아함 아스미 바가완스따타가떼나르하따 삼약삼붇데나 아라나위하리나마그르요 니르디스따ㅎ. 아하마스미 바가완 아르한 위따라가ㅎ.
나 짜 메 바가완 에왐 바와띠 아르한 아스미 아함 위따라가 이띠.
사쩬 마마 바가완 네왐 바웯 마야 아르핟뜨왐 쁘랍따미띠, 나 맘 따타가또 브야까리스얃 아라나위하리남 이그르야ㅎ 수부띠ㅎ 꿀라뿌뜨로 나 끄와찓위하라띠, 떼노쯔야떼 아라나위하리 아라나위하리띠.

😀 산스끄리뜨 한글 번역
"그것은 어떤 이유인가 하면, 세존이시여, 저는 여래 아라한 정등각이 ' 다툼이 없이 머무는 자들 중에서 제일'이라고 지칭 되었습니다. 세존이시여 저는 아라한으로 욕망이 이미 사그러진 자입니다. 하지만 저는'나는 아라한이다. 나는 욕망을 여의었다'라는 그런 생각을 하지 않습니다. 세존이시여, 만일 제가 ' 나는 아라한과를 증득했다'는 생각을 내었다면 여래께서는 저를 두고 '수보리는 다툼없이 머무는 자들 가운데서 제일이라 어떤 것에도 머물지 않는다. 그래서 수보리를 두고 말하기를 다툼 없이 머무는 자, 다툼 없이 머무는 자'라고 말씀 하시지 않았을 것이기 때문입니다."

😀 한문 원전
世尊 佛說我得無諍三昧 人中最第一 是第一離欲阿羅漢 我不作是念 我是離欲阿羅漢. 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說須菩提 是樂阿蘭那行者 以 須菩提 實無所行. 而名須菩提 是樂阿蘭那行
(세존 불설아득무쟁삼매 인중최제일 시제일이욕아라한 아부작시념 아시이욕아라한. 세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설수보리 시락안란나행자 이 수보리 실무소행. 이명수보리 시락아란나행)

😀 산스끄리뜨 원문 분석
तत् कस्य हेतोः따뜨 까스야 헤또허/그것은 어떤 이유인가?
अहम् 아함/저는 अस्मि아스미/~입니다 भगवंस्바가완스/세존이시여
तथागतेन अर्हता सम्यक्संबुद्धेन 따타가떼나 아르하따 삼약삼붇데나/여래 아르한 정등각에 의해서
अरणाविहारिणम् 아라나위하리남/다툼이 없이 머무는 자들 가운데서
अग्र्योनिर्दिष्टः아그르요니르디스타하/제일이라고 지칭된
अहम् अस्मि저는(자) 입니다 भगवांन् 바가완/세존이시여अर्हन्아르한/아라한 वितरागः위따 라가/욕망을 여읜 न च मे나 짜 메/나(아니다,전체문장을 부정)짜(그리고)메(제게는)
भगवंन्바가완/세존이시여 एवं에왐/이러한
भवति바와띠/생겨나다 अर्हन्아르한/아라한 अस्मि아스미/~입니다 अहं아함/나는 वितराग위따라가/욕망(라가)을 여읜 इति이다,라는 सचेत्싸쩨뜨/만일 मम마마/제게
भगवंन् 바가완/세존이시여 एवं에왐/이러한
भवेत्/생겨나다 मया마야/나에 의해서 अर्हत्त्वं아르한/아라한 प्राप्तं쁘라쁘땀/증득 इति다 라고, 이다. न나/전체 부정 माम् 맘/나를 두고 तथागतो따타가또/여래께서는 व्याकरिस्यद्비야까리스야드/인정하다 अरणाविहारिणाम् अग्र्यः아라나(다툼이 없는)위하리남(머물다)아그르요(제일)
सुभूतिः쑤부띠히/수보리 कलपूत्रो꿀라뿌뜨로/선남자 न나/아니다 क्वचिद् 끄바찌드/어떤 것에도
विहरति위하라띠/머물다 तेनोच्यते떼노쯔야떼/그래서말해지기를
ऽरणाविहार्यरणाविहारिति।아라나 위하리. 아라나위하리 이띠/다툼이 없이 머무는자, 다툼이 없이 머무는 자라고 하는 것입니다.