지인지 부지상야( 知人之 不知詳也)

어떤 모임에 가서 서로 인사를 나누고 소개를 하다 보면 이래 저래 연결이 되어 한 집 건너 아는 집이 되는 일이 다반사다.
'혹시 그 분이랑 어떤 관계세요?' '그 일에 대해서 잘 아세요?' 그러다 보면 내 옆에 생전 모르는 사람도 다 잘아는 사람이 되어 간다.
사람의 사귐에 있어 잘 안다는 것은 무엇을 의미할까?
첫째로 얼굴과 이름을 안다.  스쳐가는 많은 사람들 중에서 얼굴과 이름만이라도 기억할 수 있어도 그 사람을 안다고 하는 경우인데.  가장 빈번하면서도 찬란한 착각일테지만 지금의 세상사를 바라보건대 꼭 착각만은 아닌 것 같다.
둘째로 상대의 어린 시절을 알고, 부모를 알며, 성장기 학업을 같이 하였다면 정말로 큰 소리로 그를 안다고 할 것이다.
마지막으로 그의 행동의 실천에 있어서 지향점을 가늠할 수 있고,  삶의 나침반이 될 수 있다면 당연하게 그를 잘 안다 할 수 있을 것이다. 하지만 아무리 잘 알아도 찰나 지간에도 수 없이 바뀌는 나란 존재는 나 마저도 막연한 존재로 남는다.

[법정스님의 수필집 무소유에 나오는 '상면' 의 전문]

상면
아무개를 아느냐고 할 때 "오, 그 사람? 잘 알고 말고. 나하곤 막역한 사이지. 거 학창시절엔 그렇고 그런 친군데.....". 하면서 자기만큼 그를 잘 알고 있는 사람은 없다는 듯이 으스대는 사람이 간혹 있다.
그러나 남을 이해한다는 것처럼 어려운 것이 또 있을까. 다양하고 미묘한 심층을 지닌 인간을 어떻게 다 알 수 있단 말인가.  그래서 인간은 저마다 혼자다.  설사 칫솔을 같이 쓸 만큼 허물없는 사이라 할지라도 그는 결국 타인이다.
아무개를 안다고 할 때 우리는 그의 나타난 일부밖에 모르고  있다.  그런데 뜻하지 않은 데서 우리는 불쑥 그와 마주칠 때가 있다.  길 가에 무심히 피어 있는 이름 모를 풀꽃이 때로는 우리들의 발길을 멈추게 하듯이.
나는  적연 선사寂然禪師를  생전에 뵌 일이 없다. 내가 입산하기 전에 선사는 이미 사바 세계에서 인연을 거둔 뒤였기 때문이다. 선사는 시은施恩을 가볍게 하기 위해, 항상 누더기를 걸치고 생식을 했다는 선사.  하루 세 시간밖에 잠을 안 자고 참선만을 했다는, 그리고 평생토록 산문 밖 출입을 하지 않았다는 그가 어떤 분인지 남들이 전하는 말만 듣고서는 도무지 그 모습을 잡을 수 없었다.
그러다가 그 스님이 생전에 머무르던 암자에 갔을 때였다. 거기서 나는 뜻밖에도 선사와 마주쳤던 것이다. 한 문도門徒가 간직하고 있는 유물을 보고 문득 선사의 걸걸한 음성을 들을 수 있었다. 서글서글한 눈매며 늘씬한 허우대까지도 역력히 보았던 것이다. 이렇듯 선사와 상면相面하게 된 계기는 줄이 다 해진 거문고와 손때가 밴 퉁소에서였다.
그때까지 나는 선사를 오해하고 있었던 것이다.
물기없는 고목처럼 꼬장꼬장한 수도승, 인간적인 탄력이라곤 눈곱만큼도 없는 카랑카랑한 목소리, 일에 당해서는 전혀 타협을 모르는 고집불통이었으리라고.  그런데 암자 한구석에 세워 둔 거문고와 그 위에 걸린 퉁소를 보고 그의 인간적인 여백과 마주쳤던 것이다.
암자 곁 커다란 반석에 앉아 땀을 들이고 있었다. 솔바람 소리를 타고 상상의 날개가 펼쳐졌다. 청명한 달밤, 선사는 거문고를 안고 나와 선열禪悅을 탄다. 걸걸한 목청으로 회심의 가락을 뽑는다. 반석 위에 뽀르르 다람쥐가 올라온다. 물든 잎이 시나브로 진다.
그는 찬바람이 감도는 율사律師가 아니었을 것이다. 경전의 구절이나 좌선에만 집착하는 시시콜콜한 수도승도 아니었을 것이다. 그날의 상면으로 인해 나는 생전에 일면식도 없던 선사에게서 훈훈한 친화력 같은 걸느끼게 되었다. 물론 내 나름으로 알고 있는 그의 한 단면에 지나지 않겠지만, 그와 그렇게 마주쳤던 것이다. 1970