중용中庸-20
20-3 원문 天下之達道五(천하지달도오), 所以行之者三(소이행지자삼). 日(왈):君臣也(군신야),父子也(부자야),夫婦也(부부야),昆弟也(곤제야) 붕우지교야(朋友之交也), 오자(五者), 天下之達道也(천하지달도오야); 知仁勇三者(지인용삼자), 天下之達德也(천하지달덕야), 소이행지자일야(所以行之者一也). 或生而知之(혹생이지지), 或學而知之(혹학이지지),或困而知之(혹곤이지지), 及其知之一也(급기지지일야) ;或安而行之(혹안이행지), 或利而行之(혹리이행지), 或勉强而行之(혹면강이행지), 及其成功一也(급기성공일야)。 [子日(자왈): 好學近乎知(호학근호지),力行近乎仁(역행근호인), 知恥近乎勇(지치근호용). 知斯三者(지사삼자), 則知所以修身(즉지소이수신):知所以修身(지소이수신),則知所以治人(즉지소이치인); 知所以治人(지..
2024. 3. 3.
중용中庸-20
20-2 仁者(인자), 人也(인야), 親親爲大(친친위대); 義者(의자), 宜也(의야), 尊賢爲大(존현위대). 親親之殺(친친지쇄), 尊賢之等(존현지등), 예소생야(禮所生也). [在下位不獲乎上(재하위불획호상), 民不可得而治矣(민불가득이치의)] 故君子不可以不修身(고군자불가이불수신). 思修身(사수신),不可以不事親(불가이불사친): 思事親(사사친),不可以不知人(불가이부지인);思知人(사지인), 不可以不知天(불가이부지천). 20-2 인仁이란 사람이 사람일 수 있는 근본으로, 곧 사람을 사랑하는 것인데, 친족을 친애하는 것이 가장 중대한 인입니다. 의(宜)란 사람의 처 신- 처사가 사리 별나 도리(道理)상 알맞고 마땅한 것인데, ,현인을 존중하는 것이 가장 중대한 의입니다. 혈친(血親)을 친애하는 데에도 등차 가 있고,..
2024. 3. 2.
중용中庸-20
제 20 장 20-1 哀公問政 (애공문정). 子曰(자왈): "文武之政(문무지정), 布在方策(포재방책),其人存(기인존), 則其政舉,(즉기정거)其人亡(기인무), 則其政息(즉기정식). 人道敏政(인도민정)地道敏樹(지도민수). 夫政也者(부정야자), 蒲盧也(포로야) 故爲政在人(고위정재인), 取人以身(취인이신), 修身以道(수신이도),修道以仁(수도이인). 제20장 20-1 애공이 정치를 어떻게 해야 되는지를 물었다. 공자께서 말씀하셨다. "주 문왕과 무왕이 시행한 정치 제도와 조치들은 모두 목판과 죽간에 기록되어 있습니다. 따라서 지금도 문왕.무왕과 당시 신하들 같은 성군聖君과 현신賢臣이 있으면, 그러한 정치가 시행될 수 있습니다. 하지만 문왕.무왕과 당시 신하들 같은 성군과 현신이 없으면, 그러한 정치는 시행되지 못..
2024. 2. 29.
중용中庸-제19장
제19장子曰:(자왈) "武王周公(무왕주공), 其達孝矣乎(기 달호의 호)! 夫孝者(부효자), 善繼人之志(선계인지지), 善述人之事者也(선술인지사자야). 春秋修其祖廟(춘추수기조묘), 陳其宗器(진기종기), 設其裳衣(설기상의), 薦其時食(천기시식)。 宗廟之禮(종묘지례), 所以序昭穆也(소이서소목야); 序爵(서작), 所以辨貴賤也(소이변귀천야):序事(서사)" 所以辯賢也(소이변현야);旅酬下為上(여수하이상), 所以逮賤也(소이체천야);燕毛(연모), 所以序齒也(소이서치야). 踐其位(천기 위), 行其禮(행기례), 秦其樂(주기악), 敬其所尊(경 기소존), 愛其所親(애기소 친), 事死如事生(사사여 사생), 事亡如事存(사망여사존), 孝之至也(효지지야). 郊社之禮(교사지례), 所以事上帝也(소이사상제야);宗廟之禮(종묘지례), 所以祀乎其..
2024. 2. 24.
